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विशेष संपादकीय
मैं राजपूत हूँ… लेकिन सिर्फ ‘स्वर्ण’ नहीं
लेखक: विक्रम सिंह सोलंकी (राजपूत)
मैं विक्रम सिंह सोलंकी — राजस्थान के टोंक से जुड़े पूर्वजों का वंशज। मेरे दादा जगन्नाथ सिंह सोलंकी मालवा के व्यापारी थे। मेरे पिता कालूसिंह सोलंकी मध्यप्रदेश सरकार के एक साधारण कर्मचारी। और मेरा जन्म 1979 में — उस भारत में हुआ, जिसे आज़ाद हुए अधिक समय नहीं बीता था। सत्तर का दशक राजस्थान के लिए संक्रमण का समय था। रियासतों की स्मृतियाँ अभी पूरी तरह धुंधली नहीं हुई थीं, लेकिन लोकतांत्रिक व्यवस्था अपनी जड़ें जमा रही थी। गाँवों में पानी की कमी, सूखे की मार, सीमित शिक्षा संसाधन और रोज़गार के लिए पलायन — यह सब आम बात थी। कई परिवारों ने पारंपरिक गौरव के साथ-साथ आर्थिक यथार्थ का सामना किया। उस दौर में उपनाम से अधिक महत्व रोटी और रोज़गार का था।
जब मुझे “राजपूत” कहकर नहीं, “स्वर्ण” कहकर पुकारा जाता है, तो लगता है जैसे मेरी पूरी पहचान को एक सरकारी फॉर्म के कॉलम में सीमित कर दिया गया हो।
राजपूत शब्द मैंने केवल उपनाम में नहीं, संस्कारों में सुना है।
“स्वर्ण” — एक शब्द, अनेक धारणाएँ
आज के दौर में “स्वर्ण” शब्द एक प्रशासनिक और राजनीतिक वर्गीकरण बन चुका है। लेकिन क्या हर राजपूत सम्पन्न है? क्या हर “स्वर्ण” के पास अवसर, संपत्ति और प्रभाव है?
गाँवों और कस्बों में हजारों परिवार ऐसे हैं जो खेती के संकट, बेरोज़गारी और प्रतियोगी परीक्षाओं की कठोर दौड़ से जूझ रहे हैं। फिर भी उन्हें एक शब्द में समेट दिया जाता है — “स्वर्ण”।
विरासत में हमें किले नहीं मिले, केवल मूल्य मिले।
मेरी पहचान
मैं राजपूत हूँ — लेकिन मैं सिर्फ “स्वर्ण” नहीं हूँ। मैं उस पीढ़ी का हिस्सा हूँ जिसने बदलाव का भारत देखा है।
पहचान श्रेष्ठता का दावा नहीं, बल्कि जिम्मेदारी का व्रत होनी चाहिए।
राजपूत की असली पहचान तलवार से नहीं, उसके आचरण और वाणी से तय होगी। अगर समाज हमें एक शब्द में बाँधता है, तो हमें अपने व्यवहार से उस शब्द की सीमाएँ तोड़नी होंगी।
इतिहास — सिर्फ तलवार नहीं, त्याग भी
राजपूत इतिहास की चर्चा होते ही तलवार, किले और युद्ध की गाथाएँ सामने आती हैं। वनवास, संघर्ष, जौहर और आत्मसम्मान की कथाएँ पीढ़ियों से सुनाई जाती रही हैं।
लेकिन इन कथाओं को केवल गौरव की चमक में पढ़ना अधूरा है। वे उस समय की राजनीतिक हिंसा, आक्रमणों की भयावहता और अस्तित्व की अंतिम लड़ाई की भी कहानी हैं।
जौहर कोई उत्सव नहीं था — वह धधकती आग में उतरने का निर्णय था, जब विकल्प सम्मान और जीवन के बीच खड़ा कर दिया जाता था।
उस धुएँ में केवल अग्नि नहीं जलती थी, बल्कि एक युग का दर्द, स्त्रियों की अस्मिता का भय और आने वाली पीढ़ियों के लिए छोड़ा गया मौन संदेश भी शामिल होता था। जौहर को समझना है तो उसे वीरगाथा से अधिक मानवीय पीड़ा के संदर्भ में देखना होगा।
इतिहास हमें गर्व देता है, लेकिन साथ ही आत्ममंथन की सीख भी देता है।
क्या आत्ममंथन भी ज़रूरी नहीं?
इतिहास में सामाजिक असमानताएँ थीं — यह स्वीकार करना भी ईमानदारी है। जातीय संरचनाओं ने कई वर्गों को अवसरों से दूर रखा। अगर हम केवल अपने गौरव की बात करें और दूसरों के दर्द को न समझें, तो इतिहास से हमने क्या सीखा?
राजपूत होना केवल शौर्य का प्रतीक नहीं, बल्कि मर्यादा और न्याय का भी दायित्व है। अगर अतीत पर गर्व है, तो वर्तमान में संवेदनशीलता भी आवश्यक है।
यह तो बस शुरुआत है…
अगले अंक में हम राजपूत इतिहास और उससे जुड़े मिथकों की परतें खोलेंगे — कौन सा अध्याय तथ्य है, कौन सी कथा काल्पनिक विस्तार, और कहाँ इतिहास को राजनीति ने नया रूप दिया। गौरव, भ्रम और वास्तविकता — तीनों के बीच की रेखा को स्पष्ट करने का साहसिक प्रयास अगले अंक में।